Đề thi Đánh giá năng lực ĐHQG Hà Nội form 2025 có đáp án (Đề 31) – Phần 2

Trong không gian $Oxyz$, cho điểm $A\left(1;-6;1\right)$ và mặt phẳng $\left(P\right):x+y+7=0$. Gọi $B$ là một điểm thay đổi trên trục $Oz,C$ là một điểm thay đổi thuộc $\left(P\right)$. Biết tam giác $ABC$ có chu vi nhỏ nhất. Tọa độ điểm $C$ là

  

Trong không gian $Oxyz$, cho điểm $A\left(1;2;3\right)$ và đường thẳng $d:\frac{x-3}{2}=\frac{y-1}{1}=\frac{z+7}{-2}$. Đường thẳng đi qua $A$, vuông góc với $d$ và cắt trục $Ox$ có phương trình là

 

Thống kê số thẻ vàng của mỗi đội bóng thuộc giải bóng đá ngoại hạng Anh mùa giải 2021-2022 theo bảng số liệu sau:

Tính khoảng biến thiên của mẫu số liệu ghép nhóm được hình thành từ mẫu số liệu gốc trên, biết các nhóm có độ dài bằng nhau và một trong số các nhóm đó là $\left[70;80\right)$.

    

Cho hai biến cố $A$ và $B$, biết $P\left(A\right)=0,6;P\left(B\right)=0,7;P\left(A\cap B\right)=0,3$. Tính $P\left(\overline{A}\cap B\right)$

   

Trong quân sự, một máy bay chiến đấu của đối phương có thể xuất hiện ở vị trí X với xác suất 0,55. Nếu máy bay đó không xuất hiện ở vị trí $X$ thì nó xuất hiện ở vị trí $Y$. Để phòng thủ, các bệ phóng tên lửa được bố trí tại các vị trí $X$ và $Y$. Khi máy bay đối phương xuất hiện ở vị trí $X$ hoặc $Y$ thì tên lửa sẽ được phóng để hạ máy bay đó. Xét phương án tác chiến sau: nếu máy bay xuất hiện tại $X$ thì bắn 2 quả tên lửa còn nếu máy bay xuất hiện tại $Y$ thì bắn 1 quả tên lửa. Biết rằng, xác suất bắn trúng máy bay của mỗi quả tên lửa là 0,8 và các bệ phóng tên lửa hoạt động độc lập. Máy bay bị bắn hạ nếu nó trúng ít nhất 1 quả tên lửa. Tính xác suất để máy bay đối phương bị bắn hạ trong phương án tác chiến nêu trên?

   

Bánh xe của một chiếc ô tô đang chạy trên đường có chu vi là $2,5\mathrm{m}$. Nếu tăng tốc để thời gian bánh xe quay một vòng giảm đi $\frac{1}{12}$ giây thì tốc độ ô tô tăng thêm $18km/h$. Tính tốc độ ô tô lúc chưa tăng tốc.

   

Chọn một từ/ cụm từ mà nghĩa của nó KHÔNG cùng nhóm với các từ/ cụm từ còn lại.

   

Chọn cặp từ/ cụm từ thích hợp nhất điền vào chỗ trống.

Nhiều tác giả truyện thơ Nôm đã sử dụng một cách điêu luyện thể thơ lục bát, kết hợp nhuần nhuyễn tinh hoa của ngôn ngữ _____ và ngôn ngữ _____.

 

Chọn cặp từ/ cụm từ thích hợp nhất điền vào chỗ trống.

Nên quan tâm nhiều hơn đến việc xây dựng một _____ lành mạnh cho thiếu nhi, đừng để truyện tranh, sách dịch của nước ngoài lấn át sách trong nước khi những sản phẩm ấy không hay, thậm chí khuyến khích bạo lực, chỉ nhằm đánh trúng _____ của các em.

Chọn cặp từ/ cụm từ thích hợp nhất điền vào chỗ trống.

_____ sự tái tạo cấu trúc tự sự thay đổi diện mạo và dịch chuyển địa hạt hoạt động của truyện kể dân gian _____ sự chuyển hóa nhân vật và nghĩa lý tác phẩm thực sự làm biến đổi về chất để chúng đủ tư cách tham gia vào pháp thoại tôn giáo.

Chọn cặp từ/ cụm từ thích hợp nhất điền vào chỗ trống.

Trong _____ dạy học, việc sử dụng câu hỏi được xem là một trong những cách để tích cực hóa vai trò của _____.

  

Xác định một từ/ cụm từ SAI về ngữ pháp hoặc ngữ nghĩa, logic, phong cách.

Cái “tôi” trong thơ ca kháng chiến là cái “tôi” không hòa nhập vào cái “ta” của cộng đồng.

   

Xác định một từ/ cụm từ SAI về ngữ pháp hoặc ngữ nghĩa, logic, phong cách. 

Tiến trình phát triển của nhân loại thường được sắp xếp theo một chuỗi tiếp tuyến các sự kiện lịch sử hay sự thay đổi các hình thái kinh tế xã hội.

  

Xác định một từ/ cụm từ SAI về ngữ pháp hoặc ngữ nghĩa, logic, phong cách. 

Người Việt Nam đề cao giá trị tinh thần và rất coi trọng việc giữ gìn các mối quan hệ tốt với mọi thành viên trong cộng đồng, chính tính cộng đồng này là duyên cớ khiến người Việt Nam đặc biệt coi trọng việc giao tiếp và rất thích giao tiếp.

   

Xác định một từ/ cụm từ SAI về ngữ pháp hoặc ngữ nghĩa, logic, phong cách.

Tuồng cung đình viết về đề tài sinh hoạt, lấy tiếng cười để phản ánh hiện thực xã hội, có cốt truyện phong phú, gần gũi với cuộc sống của người bình dân xưa.

  

Xác định một từ/ cụm từ SAI về ngữ pháp hoặc ngữ nghĩa, logic, phong cách. 

Tìm thêm những ví dụ trong thơ của Hồ Xuân Hương, Truyện Kiều, Nguyễn Du, Bà Huyện Thanh Quan,… để chứng minh rằng, tiếng Việt từ thế kỉ XVI đã đạt tới trình độ tinh tế, uyển chuyển.

   

Người Đông phương chuộng những gì vô danh hơn là hữu danh, cho nên bực người lý tưởng của Đông phương là hạng người có những tánh cách chung vô kỷ, vô công và vô danh. Hồn dân tộc, hồn quốc gia, hồn gia đình là một cái gì vô hình, nhưng rất duy nhất và thiết thực. Mất nó, tất cả hình thức dân tộc, quốc gia hay gia đình đều tan rã cả, và chỉ còn là một vật hữu danh mà vô thực. Những câu ca dao, những truyện cổ tích là tượng trưng cái hồn duy nhất ấy, nó không phải của riêng một ai, mà nó vừa là của riêng mà cũng là của chung của tất cả mọi người trong một thế hệ.

     Đã có cái tinh thần vô kỷ, thì việc gì mà đã thành công không phải vì mình mà làm, cũng không riêng gì công của một người mà cũng là công chung của tất cả mọi người. Cho nên, người Đông phương được thành công không bao giờ vịn theo đó mà kể công. Không vì mình, không vì công riêng của mình, đấy là không hiếu danh. Bởi vậy, những gì có tánh cách cá nhân nghĩa là vị kỷ, vị danh không phải là tinh thần của người Đông phương vậy. Hễ “công thành” thì “thân thối”... đấy là cái đạo của người quân tử Đông phương. Đấy là cái đặc tánh đầu tiên của người Đông phương mà cũng là cái đặc tánh quan trọng nhất. Những đặc tánh khác đều do đấy mà suy diễn ra.

(Nguyễn Duy Cần, Văn minh Đông phương và Tây phương, NXB Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh, 2022)

Đoạn trích trên đề cập đến tính chất nào của người Đông phương?

   

Đạo lý “công thành” thì “thân thối” được nhắc đến trong đoạn trích được hiểu là gì?

Tại sao hồn dân tộc, hồn quốc gia và hồn gia đình được cho là vô hình mà lại rất thiết thực?

Tác giả dẫn ra đối tượng nào để minh chứng cho linh hồn dân tộc?

     Xét trên dòng thời gian của lịch sử nhân loại thì sự tìm tòi khoa học là một sự nỗ lực rất mới. Loài người chúng ta, Homo sapiens, có nguồn gốc từ tiểu vùng Sahara châu Phi khoảng 200.000 năm trước Công nguyên. Ngôn ngữ viết ra đời chỉ khoảng 7000 năm trước Công nguyên, là sản phẩm của các xã hội tập trung ở những vùng văn minh ngũ cốc. (Một số văn tự khắc cổ nhất liên quan đến khẩu phần bia cho phép hàng ngày của mỗi công dân). Những văn bản cổ nhất từ nền văn minh vĩ đại của người Hi Lạp cổ đại ra đời từ thế kỷ 9 trước Công nguyên, nhưng đỉnh cao của nền văn minh đó, “thời kỳ cổ điển”, phải hàng mấy trăm năm sau mới đến, bắt đầu khoảng năm 500 trước Công nguyên. Theo Aristotle (384-322 TCN), đó là khoảng lân cận thời gian mà Thales lần đầu tiên phát triển quan niệm cho rằng thế giới là có thể hiểu được và những gì phức tạp xảy ra xung quanh chúng ta có thể được quy về các nguyên lý đơn giản hơn và có thể giải thích được mà không cần viện đến các cách giải thích mang tính thần thánh hay huyền thoại.

(Stephen Hawking và Leonard Mlodinow, Bản thiết kế vĩ đại (Phạm Văn Thiều, Tô Bá Hạ dịch), NXB Trẻ, 2023)

Đâu là thông tin đúng về nguồn gốc của loài người?

Ngôn ngữ viết ra đời dưới xã hội nào?

Quan điểm của Thales, theo Aristotle, có vai trò như thế nào trong quá trình phát triển tư duy khoa học?

Vì sao Aristotle lại đề cập đến thời gian phát triển của Thales trong bối cảnh nền văn minh Hi Lạp?

Đọc đoạn thơ và trả lời câu hỏi dưới đây.

Giấc ngủ vừa chợp qua

Nắng đã về trước cửa

Đêm ngắn: phút gần nhau

Ngày dài như nỗi nhớ

Nước sôi ngầu bọt thau

Luộc mình con cá nhỏ

Con cua chín vàng mai

Ẩn vào trong cụm lúa

Cỏ dại không người che

Rã rời mang sắc úa...

(Xuân Quỳnh, Tháng Năm, In trong Không bao giờ là cuối, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội, 2021)

Hiện tượng phá vỡ quy tắc ngôn ngữ thông thường nào được sử dụng trong dòng thơ “Đêm ngắn: phút gần nhau”?

Đọc đoạn trích và trả lời câu hỏi dưới đây.

     Điểm lại, khoảng hơn 30 bài viết về trường ca của các nhà nghiên cứu công bố trên các tạp chí, trong các hội thảo, tọa đàm; ví dụ: các buổi tọa đàm và các diễn đàn trao đổi sôi nổi về trường ca trên Tạp chí Văn học, Văn nghệ quân đội vào cuối thập niên bảy mươi, đầu những năm 1980; các cuộc tọa đàm, trao đổi về trường ca đương đại nhân dịp xuất bản các trường ca đầu thế kỷ XXI như nhân dịp ra mắt các trường ca Đổ bóng xuống mặt trời, Trên đường, Ngày đang mở sáng của Trần Anh Thái, Lòng Hải lý của Đỗ Quyên,... Trong gần bốn thập niên qua, có thể ghi nhận những điều được xem là thống nhất trong nhận thức chung của giới nghiên cứu khi mô tả đặc điểm, hay xác định tiêu chí nhận diện trường ca, gồm: 1) là “tác phẩm cỡ lớn”; 2) là hình thức “kết hợp tự sự với trữ tình” (mà trên thực tế, tác phẩm có thể thiên về phía trữ tình hay tự sự); 3) thường có bố kết cấu đa tầng, phức điệu (như âm nhạc giao hưởng) và sử dụng kỹ thuật, chất liệu tổng hợp (kỹ thuật của thơ trữ tình, tự sự, kịch, kể cả tiểu thuyết; độc thoại, xâu chuỗi nhiều chương khúc; sử dụng nhiều thể thơ, loại hình câu thơ,...); 4) đòi hỏi cao về vốn sống, bản lĩnh ở người viết; 5) có nguồn gốc nội địa và ngoại địa, lịch sử khá lâu đời và, không ngừng biến đổi; 6) có thể được phân loại theo nhiều cách, song thường được phân thành hai nhánh chính: trường ca tự sự và trường ca trữ tình…

(Nguyễn Thành Thi, Trường ca hiện đại Việt Nam nhìn từ sự vận động, tương tác thể loại, In trong Tạp chí Nghiên cứu Văn học, Viện Văn học – Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam, số 9-2016)

Phong cách ngôn ngữ của đoạn trích là gì?

Đọc đoạn thơ và trả lời câu hỏi dưới đây.

Dẫu bây giờ cha mẹ đôi khi,

Có nặng nhẹ yêu thương và giận dỗi.

Có roi vọt khi con hư và có lỗi

Thương yêu con, đâu đồng nghĩa với nuông chiều!

Đường con đi dài rộng biết bao nhiêu…

Năm tháng nụ xanh giữ cây vươn thẳng,

Trời cao đó nhưng chẳng bao giờ lặng,

Chỉ có con mới nâng nổi chính mình.

Chẳng có gì tự đến... Hãy đinh ninh.

(Nguyễn Đăng Tấn, Không có gì tự đến đâu con, In trong Tuyển tập thơ Lời ru vầng trăng, NXB Lao động, 2000)

Thông điệp nào được gửi gắm trong hai dòng thơ “Trời cao đó nhưng chẳng bao giờ lặng,/ Chỉ có con mới nâng nổi chính mình.”?

Đọc đoạn trích và trả lời câu hỏi dưới đây.

     Lũ trẻ đã được đặc tả hình dáng, chân dung, hoạt động, ý nghĩ, qua hàng loạt chi tiết chân thực và ngộ nghĩnh: “Bốn đứa em đứng dưới nhóng tin chị. Thằng Hiển vẫn cởi truồng, đứng dạng chân, nghiêng cổ dòm... Con Anh lớn hơn một chút, bắt chước chị, leo lên cây bình bát mé rạch, ngửa cái cổ rám nắng và cái cầm như núm cau nhóng lên. Con Thanh cao hơn con Anh một đầu, nhúm tóc chóp đuôi bò của nó kẹp lỏng sau gáy, đang ráng sức bồng thằng em út và chỉ tay lên cái bóng chị cao tít tắp trên ngọn dừa như một con chim để dỗ em”. Nhà văn cũng đưa vào trang sách cả câu chửi ngọng líu lo của thằng Hiển, cả câu nói ngập ngừng với những tiếng đệm của con Anh, cả ngữ điệu mừng vui trong tiếng “dạ” của con Bé... để tạo nên những nét khác biệt trong lời nói của từng đứa trẻ. Nhờ thế mà hình ảnh lũ trẻ sinh động hơn.

(Nguyễn Văn Long, Nguyễn Thi, In trong Văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám 1945, NXB Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2017)

Tác giả đề cập đến nghệ thuật nào trong văn chương của Nguyễn Thi?

  

Đọc đoạn trích và trả lời câu hỏi dưới đây.

     Biện pháp quan sát con người, không có gì tốt hơn là quan sát đôi mắt của người đó, đôi mắt là nơi không thể giấu giếm được sự xấu xa tàn ác của nội tâm con người. Nếu nội tâm ngay thẳng, đôi mắt của họ nhìn vào sẽ thấy trong sáng; nếu nội tâm không ngay thẳng, đôi mắt của họ sẽ thể hiện rõ sự vẩn đục. Nghe một người nói chuyện, quan sát vào thần mắt của người đó, nội tâm của người này là thiện hay ác làm sao có thể giấu giếm được?

(Mạnh Tử, Đòi hỏi người trước tiên phải đòi hỏi mình, In trong Cầu học – Thánh hiền thư (Dương Thu Ái – Nguyễn Kim Hanh biên soạn), NXB Văn học, Thành phố Hồ Chí Minh, 2022)

Tại sao tác giả cho rằng quan sát đôi mắt con người sẽ thấy được nội tâm của họ?

Đọc đoạn trích và trả lời câu hỏi dưới đây.

Mây sầm lại trên ao đầy khói lướt

Bụi chuối vàng run đón gió bay qua.

Tiếng dế kêu rì rào bên rãnh nước

Nhịp chuông chiều văng vẳng mái chùa xa.

(Anh Thơ, Chiều thu, In trong Bức tranh quê, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội, 1995)

Đoạn thơ trên thể hiện tâm trạng nào của chủ thể trữ tình?

Đọc đoạn trích và trả lời câu hỏi dưới đây.

     Các ca khúc mới có giai điệu tươi vui, rộn ràng, cũng có ca khúc nồng nàn, tha thiết ngợi ca về thủ đô Hà Nội từ xưa đến nay. Trong các ca khúc ấy, người nhạc sĩ nhắc đến những đặc trưng của Hà Nội như: hồ Gươm, hồ Tây, cầu Thê Húc, cầu Long Biên, sông Hồng, bầu trời Ba Đình, 36 phố phường, tàu điện trên không… Hay các nhạc sĩ còn mô tả về tiết trời đỏng đảnh của Hà Nội như cơn mưa phùn, mùa đông rét căm, mùa thu Hà Nội hay mùi hoa sữa lưu luyến lòng người hoặc tạo cảm giác khó chịu cho người ngửi. Ngoài ra, hương hoa bưởi, hoa loa kèn, đào Nhật Tân… cũng được các nhạc sĩ nhắc đến trong các sáng tác.

(Hoài Phương, Hà Nội mãi trong tim ta, Theo báo Tuổi trẻ online, ngày 06/10/2024)

Tác giả đã sử dụng các biện pháp tu từ nào khi nói về thời tiết Hà Nội?

   

Đọc đoạn thơ và trả lời câu hỏi dưới đây.

Khi mùa xuân đến mắt em

Bỗng dưng biển sóng trào lên ngang trời

Dâng theo cả chín trận cười

Đậu chênh vênh bến mi dài rợp xanh

Khi mùa xuân đến mắt anh

Chon von dòng tóc em thành sông xa.

(Hoàng Cầm, Khi mùa xuân đến, In trong 99 tình khúc, NXB Văn học, Hà Nội, 1996)

Sự liên tưởng mái tóc của “em” thành dòng “sông xa” đem lại tác dụng gì? 

     Được phát ra xung quanh kết cấu của máy bay đang bay, những plasma hình thành nên một lớp vật chất dày từ 2 - 5 cm tách hẳn máy bay ra khỏi không khí. Trong lớp plasma này không khí đậm đặc sẽ bị loãng khiến cho lực cản khí động học bị triệt tiêu dần. Để tạo ra plasma trên một cánh máy bay, người ta sẽ cho quét một chất kim loại đặc biệt dọc theo chiều dài phần trên cánh nối liền với cực âm của một máy phát. Một lớp quét tương tự cũng được thực hiện dọc theo chiều dài phần dưới cánh nối liền với cực dương của máy phát được gắn ở phần sau cánh hoặc trên các tấm cản không khí phía sau cánh. Và plasma sẽ được tạo ra khi máy phát hoạt động rồi hình thành một lớp không gian trung tính màu xanh tím quanh cánh máy bay. Lúc đó không khí sẽ mất dần lực cản vì không còn tác động trực tiếp lên cánh máy bay nữa khiến máy bay lao về phía trước nhanh hơn. Trong một cuộc thử nghiệm được thực hiện vào tháng 6/2004 tại Trung tâm Langley của Cơ quan Hàng không vũ trụ Mỹ (NASA), các nhà khí động học của cơ quan này ghi nhận đã có một sự tiết giảm đáng kể lực cản của không khí khi cho một chiếc xe siêu thanh có mang thiết bị phát plasma hoạt động ở tốc độ Mach 6 (gấp 6 lần tốc độ âm thanh).

(GV, Plasma trong công nghệ hàng không, Theo Cổng Thông tin điện tử Bộ Giao thông vận tải, ngày 21/04/2009)

Tác dụng chính của plasma khi máy bay bay là gì?

Tại sao khi máy bay ở trong lớp Plasma này thì không khí đậm đặc sẽ bị loãng ra?

Tại sao lực cản khí động học lại được triệt tiêu dần khi plasma hình thành?

Mình thương những vạt nắng

của chiều 30 vừa tắt

trước sân nhà…

Mình thương mùi nhang trầm len lén ở trong gió với bao nhiêu thiết tha

nhắc cho lòng nhớ những ngày thơ bé

mình bá cổ, choàng vai mẹ cha cười nắc nẻ

rồi cuộc đời bán cho một tấm vé

đi không thể khứ hồi…

Mình thương mùi mứt gừng cay xè ở đầu môi

và bỗng chốc ngọt đượm trong muôn trùng ký ức

thì ra khi lớn lên con người ta mới biết thứ mình thèm muốn nhất

lại thường là thứ mình hay chê trách

lúc còn ngây ngô…

Mình thương mùi ấm áp của lời hỏi han trên hành trình trở về

thấy bụi đường mà lo cho khóe mắt

có quê nhà đợi chúng ta nhưng cũng có núi cao đang chờ leo đến

nên mình đừng hoài nuối tiếc

dù đường đời gian nan…

Mình thương mùi thơ ấu vì năm tháng mà cứ thế dần tan

để chỉ nhớ mình cũng từng đã có

con người rồi mất đi nên mình phải cố gắng bày tỏ

vì cuộc đời không thể

biết hết được ngày mai…

Mình thương mùi Tết vì nơi ấy lòng mình chưa bao giờ chia hai…

(Nguyễn Phong Việt, Mình thương mùi Tết…, In trong Đã đi qua thương nhớ, NXB Thế giới, Hà Nội, 2021)

Xác định thể thơ của văn bản trên?

   

Hình ảnh “chiều 30 vừa tắt trước sân nhà” trong bài thơ gợi lên cảm xúc gì ở nhân vật trữ tình?

Biện pháp điệp ngữ xuất hiện xuyên suốt bài thơ KHÔNG đem lại tác dụng gì?

Nghệ thuật nào cho thấy sự thủy chung, trọn vẹn của chủ thể trữ tình dành cho nguồn cội?

Theo bài thơ, khi trưởng thành, nhân vật trữ tình đã phát hiện ra điều gì?

Tôi với Toàn cùng chung một đơn vị chủ lực của tỉnh. Ngày quen nhau, chúng tôi chưa tròn hai mươi. Thiếu ăn, thiếu mặc, gian khổ của bộ đội thời chống Mĩ làm sao kể hết. Hai đứa hứa với nhau, ngày hoà bình đứa nào còn sống sẽ đến thăm mẹ đứa kia. Anh mất cha và tôi cũng vậy. Hứa thì hứa vậy thôi, chứ đứa nào cũng nghĩ mình sẽ sống. Sau những trận đánh nhau ở đồng bằng, rút lên rừng, tôi với anh thường treo võng nằm bên nhau, thôi thì tía lia đủ chuyện. Anh kể về quê mình, mẹ mình, thỉnh thoảng lại thở dài với câu hỏi: Không biết bây giờ bà cụ ở quê ra sao? Nhiều lúc ruột gan tôi cũng cồn cào như anh, nhưng đành an ủi nhau, không sao đâu, hoà bình đến nơi rồi. Rồi anh ra đi. Ra đi trong một trận mà đơn vị chúng tôi đánh nhau với một đại đội của địch đi càn, lấn chiếm vùng giải phóng sau khi Hiệp định Paris được kí kết. Máu anh đổ ướt cả áo tôi bên cái hầm công sự còn màu đất mới. “Nhớ nói với mẹ tôi rằng tôi thương mẹ lắm...”. Anh tắt thở khi lời dặn dò chưa kết thúc.

     Ngày hoà bình, chúng tôi đã đưa anh về nghĩa trang quê nhà và may mắn tôi sống ở thị trấn không cách xa nơi mẹ anh sống là bao. Kỉ vật của anh tôi mang về cho mẹ là chiếc võng ni lông đã ố màu. Chồng hi sinh. Đứa con duy nhất của mẹ là anh cũng không còn nên mẹ sống chung với gia đình đứa cháu gọi dì. Mỗi lần chúng tôi rủ nhau đến thăm là một lần mẹ lại kể về anh.

(Hoàng Nhật Tuyên, Mẹ, Tạp chí Non nước, 2016)