Đề thi Đánh giá năng lực ĐHQG Hà Nội form 2025 có đáp án (Đề số 22) – Phần 2

Chọn từ/ cụm từ thích hợp nhất để điền vào chỗ trống trong câu dưới đây.

Khi nghe mẹ kể tiếp câu chuyện, tôi mới biết mẹ từng ước mơ trở thành _____, mặc dù bà ngoại muốn mẹ học _____ tại nhạc viện.

Nội dung chính của bài đọc trên là gì?

 

Theo bài đọc, cần thưởng thức cốm như thế nào để tận hưởng trọn vẹn vị ngon của thức quà này?

Đâu là biểu hiện của sự liên kết về nội dung trong bài đọc trên?

(1) Cuộc chiến mới với bệnh sốt rét diễn ra cam go bởi sự lạc hậu theo thời gian của di sản y học thuộc địa và sự thay đổi cấu trúc bệnh dịch ở miền Bắc do tác động của chiến tranh, như lời của A.Y. Lysenko, một chuyên gia Xô viết về bệnh sốt rét “Phần lớn những nghiên cứu dịch tễ học bệnh sốt rét ở Việt Nam đều được thực hiện trong thời kỳ thuộc địa từ 15 đến 25 năm trước. Những kỹ thuật mà các nghiên cứu này áp dụng, những mục tiêu và nhiều kết luận của chúng đều trở nên lỗi thời với một quốc gia mới giành được độc lập và đang phát triển nền y tế công cộng. Bên cạnh đó, trong suốt tám năm kháng chiến ở Việt Nam, các quá trình di cư diễn ra ồ ạt đã dẫn đến những thay đổi về dịch tễ học của bệnh sốt rét theo vùng”. […]

(2) Là một phần của chiến lược loại trừ bệnh sốt rét, bác sĩ Đặng Văn Ngữ đã thành lập các trạm chống sốt rét để thử nghiệm các kỹ thuật mới được phát triển ở Nga và của WHO, tổ chức từ năm 1955 đã tổ chức một chương trình loại trừ sốt rét ở quy mô thế giới. Và kế hoạch của ông khiến người ta phải kinh ngạc: từ năm 1956 đến năm 1961, với sự hỗ trợ của Nga, Việt Nam đã thực hiện một kế hoạch ở quy mô lớn: kiểm tra 3.000 địa điểm, xét nghiệm 646.277 người; lấy 435.370 mẫu máu xét nghiệm; kiểm tra 319.087 ngôi nhà, 168.084 ao hồ, nghĩa là về quy mô gấp ba đến bốn lần quy mô điều tra của Viện Pasteur thực hiện từ năm 1927 đến năm 1938. 

(3) Dựa vào kết quả của các đợt khảo sát này, bác sĩ Đặng Văn Ngữ đã bổ sung các kiến thức mới vào các kỹ thuật mà người Pháp áp dụng trên các đồn điền cao su, trong đó việc loại trừ sốt rét phụ thuộc vào đặc điểm của bệnh theo vùng, mức độ cụ thể của bệnh theo năm, mùa dễ mắc bệnh… Hiểu biết mới về bệnh sốt rét đã được đưa vào thực tiễn với các cuộc vận động, tuyên truyền ở nhiều quy mô khác nhau với sự tham gia của đội ngũ y tế cấp xã, cấp xóm, được đưa vào chương trình bình dân học vụ hoặc các buổi nói chuyện về vệ sinh phòng bệnh, đưa ra khẩu hiệu như “Ba sạch”, “Ba diệt”… Thậm chí, quá trình này còn đi xa hơn cả mục tiêu phòng bệnh, khi giới thiệu những khái niệm “văn minh” vào nông thôn miền núi và góp phần định hình hiểu biết của dân chúng như “vi trùng”, “phản khoa học”, “phản vệ sinh”…

(4) Bất chấp những nỗ lực này, kiểm soát bệnh sốt rét vẫn còn là một nan đề, đặc biệt là ở chiến trường miền Trung và miền Nam. Do đó, Viện Sốt rét và ký sinh trùng đã gửi các đoàn chuyên gia vào Nam, trong đó bác sĩ Đặng Văn Ngữ. “Trong những ngày chiến tranh leo thang ra miền Bắc, cha tôi vẫn tiếp tục đi về các địa phương chỉ đạo công tác tiêu diệt sốt rét. Nhưng ông nhanh chóng nhận ra rằng nếu không ngăn chặn căn bệnh này từ bên kia giới tuyến 17 thì không thể nào giữ được thành quả của công cuộc chống sốt rét ở miền Bắc. Tin tức về con số thương vong do sốt rét gây ra cho bộ đội ta ở chiến trường càng làm cha tôi ngày đêm day dứt. Cuối cùng, ông đã đi đến một quyết định không gì lay chuyển được: vào chiến trường Trị Thiên để nghiên cứu tại chỗ một thứ vaccine miễn dịch sốt rét rồi ứng dụng ngay tại chỗ cho bộ đội”, hồi ký của đạo diễn Đặng Nhật Minh có ghi lại. 

Nhưng thật không may, vào năm 1967, bác sĩ Đặng Văn Ngữ đã hy sinh sau một trận bom B52 ở Huế và một năm sau, bác sĩ Phạm Ngọc Thạch, Bộ trưởng Bộ Y tế, cũng qua đời vì sốt rét. 

(5) Ước mơ làm ra một thứ vaccine hữu hiệu ngay tại chiến trường để chống lại căn bệnh truyền nhiễm này của bác sĩ Đặng Văn Ngữ đã không thể hoàn tất, mặc dù ông đã tạo ra được một dung dịch để tiêm với mỗi liều 0,1ml trong da và thử nghiệm thành công trên chính mình. Có thể, dung dịch được chưng cất đó chưa hẳn là vaccine kháng sốt rét bởi cuộc chạy đua phát triển vaccine sốt rét trên thế giới đã kéo dài tới tận ngày nay, một nhiệm vụ mà đôi khi người ta nghĩ là không thể. Nguyên nhân là do Plasmodium có một hệ gene phức tạp chứa hơn 5.000 protein, mỗi protein lại là một đích tiềm năng cho một loại vaccine. Hơn nữa, loại ký sinh trùng này phải sống trong hai vật chủ khác nhau để hoàn thành vòng đời của mình và trải qua những thay đổi lớn lao trong quá trình đó. Năm 2021, WHO đã quyết định đề xuất RTS,S là loại vaccine sốt rét đầu tiên trên thế giới, dẫu hiệu lực bảo vệ của ba mũi tiêm RTS,S chỉ đạt 50%. Vẫn còn nhiều việc phải làm để có được loại vaccine hiệu quả hơn và an toàn hơn cho con người.

(Tô Vân - Anh Vũ, Tạp chí Tia sáng, số ra ngày 02-08-2023)

Nội dung chính của bài đọc trên là gì?

Tác giả dẫn ra các số liệu trong đoạn [2] từ năm 1956 đến năm 1961, với sự hỗ trợ của Nga, Việt Nam đã thực hiện một kế hoạch ở quy mô lớn: kiểm tra 3.000 địa điểm, xét nghiệm 646.277 người; lấy 435.370 mẫu máu xét nghiệm; kiểm tra 319.087 ngôi nhà, 168.084 ao hồ nhằm mục đích nào dưới đây?

Thông tin nào dưới đây KHÔNG ĐÚNG về bác sĩ Đặng Văn Ngữ?

Từ “nan đề” (in đậm, gạch chân) trong đoạn (4) được hiểu là gì?

Đọc đoạn trích sau đây và trả lời câu hỏi:

     Làng ở trong tầm đại bác của đồn giặc. Chúng nó bắn, đã thành lệ, mỗi ngày hai lần, buổi sáng sớm và xế chiều, hoặc đứng bóng và xẩm tối, hoặc nửa đêm và trở gà gáy. Hầu hết đạn đại bác đều rơi vào ngọn đồi xà nu cạnh con nước lớn. Cả rừng xà nu hàng vạn cây không có cây nào không bị thương. Có những cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào ào như một trận bão. Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng gay gắt, rồi dần dần bầm lại, đen và đặc quện thành từng cục máu lớn.

(Nguyễn Trung Thành, Rừng xà nu)

Câu thơ nào dưới đây có nội dung tương đồng với đoạn trích trên?

Đọc đoạn thơ sau và trả lời câu hỏi:

Tôi đã là con của vạn nhà

Là em của vạn kiếp phôi pha

Là anh của vạn đầu em nhỏ

Không áo cơm, cù bất cù bơ...

(Tố Hữu, Từ ấy)

Cụm từ “kiếp phôi pha” (in đậm, gạch chân) trong khổ thơ được hiểu là gì?

  

Đọc đoạn trích và trả lời câu hỏi dưới đây.

     Lá không vàng, lá không rụng, lá lại thêm xanh; ấy là mùa thu đã về; mùa thu mới về, yểu điệu thục nữ... Có ai thổi cơm mà khói nhẹ mơ hồ đâu đây...

     Chưa có sương mù, chưa có hẳn sương mờ; chỉ là đôi thoáng sương mơ, mỏng như chiêm bao. Mặt Trời nhạt vừa khuất mây, thì khối lá biếc hơi nhoà; Mặt Trời vừa ló lại ánh vàng, thì khối lá lại hiện nguyên sắc biếc; không biết có phải sương thu mới nhóm, hay đó chỉ là sự huyền ảo của chính hồn tôi?

(Xuân Diệu, Thu, in trong Tản văn hiện đại Việt Nam (Lê Trà My tuyển chọn), NXB Hải Phòng, Hải Phòng, 2011)

Để làm nổi bật vẻ đẹp lãng mạn của mùa thu, tác giả đã phối hợp những biện pháp nghệ thuật nào?

 

Như vậy, tôi tin là chúng tôi đã trả lời một số điều trách cứ về thuyết hiện sinh. Như các bạn thấy, thuyết hiện sinh không thể được coi là một thứ triết học tịch tĩnh, vì nó định nghĩa con người bằng hành động; cũng không phải như một sự mô tả bi quan về con người: không có học thuyết nào lạc quan hơn, vì số phận của con người là trong bản thân con người; cũng không phải như một toan tính làm nản chí con người hành động, vì nó nói với con người rằng chỉ hi vọng vào hành động của mình thôi, và điều duy nhất cho phép con người sống chính là hành động. Do đó, trên bình diện này, chúng tôi đang đề cập đến một đạo đức học về hành động và sự dấn thân. Tuy nhiên, căn cứ theo vài dữ kiện trên, người ta vẫn còn trách cứ chúng tôi là đã nhốt con người vào tính chủ thể cá nhân. Người ta vẫn còn hiểu quá sai về chúng tôi. Thực vậy, điểm xuất phát của chúng tôi là tính chủ thể của cá nhân, nhưng đó là vì những lí do hoàn toàn triết học. Không phải vì chúng tôi là những người tư sản, mà vì chúng tôi muốn đưa ra một học thuyết dựa trên chân lí, chứ không phải là một tập hợp các lí thuyết hào nhoáng, tràn đầy hi vọng nhưng không có những cơ sở hiện thực. Ngay từ điểm xuất phát, không có chân lí nào khác ngoài chân lí này: tôi tư duy, vậy tôi tồn tại, đấy là chân lí tuyệt đối của ý thức tự đạt đến chính mình. Mọi lí thuyết xét con người ở bên ngoài khoảnh khắc mà con người đạt đến chính mình ấy trước hết là một lí thuyết thủ tiêu chân lí, vì bên ngoài cái cogito của Descartes ấy, tất cả đối tượng chỉ là những đối tượng khả hữu, và một học thuyết về những khả thể nào mà không gắn với chân lí rốt cuộc sẽ rơi vào hư vô. Để định nghĩa cái cái nhiên (probable) thì ta phải có được cái đúng thật (vrai). Vì vậy, để có một chân lí nào đó, ta cần phải có một chân lí tuyệt đối, và chân lí này phải đơn giản, dễ dàng đạt được, vừa tầm với tất cả mọi người. Nó cốt ở việc tự nắm bắt mà không cần đến trung giới.

(Jean – Paul Sartre, Thuyết hiện sinh là một thuyết nhân bản, NXB Tri thức, Hà Nội, 2016)

Phong cách ngôn ngữ của đoạn trích là gì?

Vì sao tác giả cho rằng thuyết hiện sinh không phải là một học thuyết bi quan?

Theo đoạn văn, điểm xuất phát của thuyết hiện sinh là gì?

Tác giả nhắc đến cogito của Descartes với ý nghĩa gì?

Bỗng rắc một tiếng, nghe ghê rợn như đốt xương sống một con rắn khổng lồ bị gãy. Dãy cọc tre đực cắm làm khung chắc chắn như thế mà là oằn đi, xô cả giàn giáo xiêu xiêu, vẹo vẹo. Đất lở xuống ùm ùm, nước mặn thừa thế tràn bừa vào, sủi lên dữ dội. Nguy cơ mất toi mấy ngàn công lao động đến nơi rồi. [...] Chậm nửa phút nữa, khoảng đất lở sẽ biến thành một dòng thác cuốn phăng tất cả đất và người, tung hê vào trong bãi Mập Đớp. Một tiếng reo to nổi lên, rồi ầm ầm, hơn hai chục thanh niên cả nam lẫn nữ, mỗi người vác một vác củi vẹt, nhảy nhô xuống dòng nước đang cuốn dữ. Họ khoác vai nhau thành một sợi dây dài, lấy thân mình ngăn dòng nước mặn. Sau lưng họ, mấy đội dân công hối hả chuyền thoăn thoắt những sọt đất sét cuối cùng, chèn chắc lấy lỗ hổng vừa bị nứt. Nước quật vào mặt, vào ngực, tràn qua đầu hàng rào sống. Họ ngụp xuống, trồi lên, ngụp xuống. Trước làn sóng hung hăng, dãy người thật mỏng manh như những chiếc lá. Nhưng những người ấy, nhất định không chịu rút. Họ biết, chỉ đứt một khâu trong sợi dây, chỉ một cái chân bị thụt, chỉ một bàn tay rã rời là không sống được nữa. Đứng lại, họ có thể chết, nhưng họ cứ đứng lại. Trên bờ tiếng trống càng thúc dữ dội. Hàng ngàn dân công xô đến, quẳng hết quang gánh, lấy vai vác, đầu đội, tay bê đưa đất ra ùn ùn. Người vác được hai chục vác lên ba chục cân, người vác bốn chục cân mang tới sáu chục. Vì ở quãng đê bị vỡ kia có những người đang lấy máu đổi đất cho họ.

     Khoảng đê vỡ hàn lại dần dần. Lần thứ hai dòng nước lại bị chặn đứng. Trong đám thanh niên xung kích, có người ngã, có người ngạt. Nhưng những bàn tay khoác vai nhau cứ vẫn cứng như sắt, và thân hình họ cột chặt lấy những cọc tre đóng chắc, dẻo như chão,... Tất cả mọi người thụt sâu vào đất, nâu như đất, lẫn với đất. Tóc dài các cô quấn chặt vào cổ các cậu con trai, mồ hôi như suối, hoà lẫn với nước chát mặn. Đám người không sợ chết đã cứu được quãng đê sống lại.

(Chu Văn, Bão biển, tập 2, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội, 2007)

Xác định ngôi kể trong đoạn trích trên?

 

Hình ảnh “Tất cả mọi người thụt sâu vào đất, nâu như đất, lẫn với đất” KHÔNG thể hiện điều gì?

Những thanh niên xung kích đã làm gì để ngăn dòng nước mặn?

Có những doanh nhân, bác sĩ, kỹ sư

họ trưởng thành từ gánh hàng rong của mẹ

thành thị xô bồ cuốn đôi chân lặng lẽ

đi qua tháng ngày bất kể nắng mưa!

 

Có mồ hôi nào ướt đẫm buổi ban trưa

tiếng rao nào mới vừa vang góc phố

họ len lỏi giữa dập dìu xe cộ

bao nhọc nhằn thế chỗ bởi niềm tin!

 

Có những người cha, người mẹ thật lung linh

từ gánh hàng rong nuôi con mình thành đạt

những đôi vai đã chai sần, áo bạc

mà thơm lừng, dào dạt yêu thương!

 

Có những con người rất đỗi bình thường

đi giữa thị thành nhưng còn vương gốc rạ

họ chân chất giữa ồn ào, vội vã

nhưng nụ cười chất chứa cả tương lai!

Họ là ai?

(Toàn Tâm Hòa, Họ là ai, dẫn theo thihuu.com)

Bài thơ ca ngợi đối tượng nào dưới đây?

Những con người bình thường trong bài thơ KHÔNG mang đặc điểm nào dưới đây?

Đặt điện áp $u=U_0\cos (\omega t)(\mathrm{V})$ vào hai đầu đoạn mạch RLC nối tiếp có $L$ thuần cảm thì đoạn mạch xảy ra hiện tượng cộng hưởng. Gọi $i$ là cường độ dòng điện tức thời trong đoạn mạch, $P$ là công suất tiêu thụ của mạch; $u_L$ và $u_C$ lần lượt là điện áp tức thời giữa hai đầu cuộn cảm và giữa hai đầu điện trở. Quan hệ nào sau đây không đúng?